El cuarto de al lado (Salta La Banca) [2008]

El cuarto de al lado es una canción del demo llamado “Increíble”, grabado en 2008.

Estructura general
En la primera canción que analizamos, Increíble, existía la chance de que Santiago Aysine estuviera hablando sobre su hermana menor. Esta vez, no sólo queda claro que se refiere a su otra hermana, sino que directamente está dirigida a ella. Sería una idea repetida que las dos canciones tengan a la hermandad como foco, pero con el punto a favor de que no existen tantos temas dedicados a herman@s (el mismo Santiago, años después, le escribiría una a su hermano Diego). Y un detalle curioso: unos meses antes, Fito Páez había compuesto una canción también llamada El cuarto de al lado. ¿Casualidad u homenaje? 

Análisis de la letra
Mi superyó, ya consagrado, se masturbaba aquella noche
en que los viejos me contaban que inminente era tu llegada.
Te maldije, los maldije, pues maldije a todo el mundo.
Yo era un niño, cerdo inmundo; tú eras brillo, eras un sol, eras un dije.

(El superyó es una denominación psicológica extraída de las teorías de Sigmund Freud: se trata de una instancia en que nuestra mente ha superado el complejo de Edipo o Electra y ha comenzado a aceptar determinadas reglas morales y sociales. La masturbación no es sólo una acción sexual: también existe la masturbación intelectual, que es, muy probablemente, a la que se refiere Santiago. La canción, entonces, empieza contando que el pequeño Santiago creía tener resueltos los complejos de la niñez, la necesidad de atención permanente de sus padres, pero no: cuando supo que nacería su hermana, sintió celos brutales. Él se sentía un cerdo inmundo, y ella era lo más valioso [el sol, una joya preciada, la hermosura].)

Y hoy me encuentro ante la deuda más hermosa,
que es hacerte una canción
que es la dueña de la acción más jubilosa,
que es robarte la atención.

(Saltamos unas décadas, hasta el presente. Durante esos años, alguna vez, Santiago le prometió a Melisa [su hermana] escribirle una canción. O tal vez se lo prometió a sí mismo, es indistinto: esta letra es el cumplimiento de esa promesa. Para él, lo más lindo de hacer esta canción es simplemente que ella la escuche ["robarle la atención"]. Como detalles gramaticales, hay un exceso en el uso de la palabra "que". Esto es usual porque las canciones permiten todo tipo de "licencias poéticas". Lo que sí podría ser considerado un error es la forma verbal del verbo "es" en la tercera línea. Debería decir "sea". Si no fuera una canción, sino un texto formal, debería ser escrito así: "Y hoy me encuentro ante la deuda más hermosa: hacerte una canción que sea la dueña de la acción más jubilosa: robarte la atención". Insisto: Aysine no tiene porque ser licenciado en letras, es sólo una observación.)  

Para decirte que es tu abrazo el que me hace sentir vivo;
tu sonrisa, el dispositivo que ejecuta mi entusiasmo.

(La canción, además de robarle la atención a Melisa, tiene como objetivo decirle que su felicidad y sus muestras de cariño son fundamentales para él. En una mirada tan particular como todas, opino que "tu sonrisa es el dispositivo que ejecuta mi entusiasmo" es una de las oraciones más forzadas de todo el disco. Tal vez para encontrar la rima con "vivo", o quién sabe por qué, Santiago genera una oración dura, fría, con un término burocrático o violento ("ejecución") como núcleo de algo más vital y suave, como el entusiasmo. Igual, ya lo sabemos todos, es un genio.)

Tendrías que irte enterando que no hay goce semejante
a que tu corazón gigante se acueste en el cuarto de al lado;
que risueña, triste o chinchuda, tenerte cerca me ayuda
por que, pa' mí, ha de ser perfecto que seas la hija de mis viejos.

(Esta estrofa, sencilla, permite saber que siempre, o habitualmente, ella duerme en la misma vivienda que él. No sería raro: en 2008, Santiago tenía 24 años. "Risueña", para los que no lo saben, significa graciosa, divertida, de buen humor. Otra corrección gramatical: debería decir "tendrías que irte enterando de que no hay goce semejante". Y en la última línea aparece la idealización típica de Santiago en sus primeras canciones: que ella sea su hermana es 'perfecto', inmejorable, nada podría ser siquiera un poquito mejor.)

Y si grito que te amo, es un grito enroscado
porque siento que te miento y subestimo lo que siento.

(A la pucha: hay que ser hombre en esta sociedad y decirle 'te amo' a un familiar, eh. Santiago se lo dice a su hermana, públicamente, pero además afirma que 'te amo' es poco, que lo que siente es incluso superior.) 

Y hoy me encuentro ante la deuda más hermosa,
que es hacerte una canción
que es la dueña de la acción más jubilosa,
que es robarte la atención.
Para decirte que es tu abrazo el que me hace sentir vivo;
tu sonrisa, el dispositivo que ejecuta mi entusiasmo.

Más canciones de Salta La Banca:

Increíble  
¿Quién dice?

[Nota importantísima. Esta es apenas mi interpretación de la letra de la canción. De ninguna forma pretende ser la única interpretación posible, ni siquiera tiene por qué ser una interpretación correcta. Muchas veces, parte de las letras son chistes internos de los autores, por lo que resultan imposibles de interpretar sin determinados conocimientos].

¿Quién dice? (Salta La Banca) [2008]

¿Quién dice? es una canción del demo llamado “Increíble”, grabado en 2008. También formó parte del disco “Ya no somos dos ahora”, de 2009. 

Estructura general 

El segundo tema del disco también puede catalogarse como “canción de amor”, aunque menos tradicional y más divertida que Increíble. En ¿Quién dice?, Santiago Aysine cuenta desde el inicio [“Hola, ¿qué tal?”] hasta el presente una historia que, con sus detalles, no deja de ser sobre el amor de pareja, sentimental, romántico. Vuelve a utilizar el recurso de cambiar el interlocutor al final: durante casi todo el tema se dirige a ella, la de “los pechos más lindos del mundo”, pero al final dialoga con un amigo suyo [“Estoy seguro, compañero…”]). 

Análisis de la letra 

Acudí a tu auxilio de forma inmediata
“¿Hola, qué tal?”, tu sonrisa y perdí por goleada.
Te apoderaste al instante de mi ocio
y, al fin y al cabo, pude entender que hiciste negocio. 

(La vida del autor no venía bien, o al menos tenía un problema. De otro modo, no necesitaría “auxilio”. Luego, aparece la primera metáfora futbolística de Aysine: “perdí por goleada” se refiere a que, al sentirse tan atraído por su sonrisa, quedó en total desventaja para afrontar la relación. Después de ese primer contacto, ella ocupó su tiempo libre. Nos permitimos entender que no sólo se refiere al tiempo que compartió con ella, sino también a que, durante ese ocio, la pensó, ocupó su mente. En cuanto a que ella “hizo negocio”, podría ser que Santiago tuviera el autoestima por las nubes, que “es negocio” enamorarlo; sin embargo, es probable que se refiera a que ella cambió apenas una sonrisa por todo el tiempo libre de él: ese es el buen negocio.) 

Una ráfaga de balas seductoras
no lograban vulnerar una coraza idiota
y, con mi seguridad ya en la miseria,
fuimos por un café, juntos, los tres: vos, yo y tu histeria.

  

(Pese a que la sonrisa de ella lo había impactado, parece que se resistió a aceptarlo y puso una “coraza idiota” [¿miedo, vergüenza, machismo?] para evitar reconocerlo. Pero la coraza se le caía a pedazos [“con mi seguridad ya en la miseria”] y entonces aparece algo así como una primera cita: un café. A diferencia de lo que sucede en Increíble, Aysine no la idealiza: ella es histérica. Un mínimo detalle gramatical: no debería cantar “no lograban vulnerar” en plural, sino “no lograba vulnerar” porque el sujeto de la acción es la ráfaga. Es cierto: Santiago no tiene por qué saber esas pavadas, pero yo se las cuento igual.) 

Sin mucho más que hablar, nos despedimos.
Comprobé que ya era inútil extender ese partido.
Colgué los timbo y bajé la persiana.
Sin embargo, tu autoestima cascoteó mi ventana. 

(La primera cita entre ellos pareció no funcionar. La metáfora futbolística se refiere a eso: no tenía sentido extender el partido. Ni seguir esa cita ni, probablemente, generar otra. “Colgar los timbo” [timbo=botín] es lo que hacen los futbolistas retirados, con lo que Santiago reconoce que no le veía chances a la relación. Lo mismo significa “bajar la persiana”. No de bajarla para irse a dormir, sino como se bajan las persianas de una fábrica, de un comercio: porque se cerró o se fundió. La que salvó la relación fue ella, que se tuvo fe [autoestima] y lo llamó, le escribió o le mandó un mensaje [“cascoteó su ventana”]). 

Sugerías necesitar mi delirio;
para ganar espacio, me mostré cual tipo tibio.
Empezó a inquietarte mi nueva conducta,
pero caí derrotado por tus brotes de astucia. 

(Cuando ella se comunicó con él, le tiró onda para volver a verlo [“sugerías necesitar mi delirio”], pero él se hizo el interesante [“me mostré cual tipo tibio”]. Ella pensó “¿y a éste que le pasa?”, pero él no pudo resistir mucho tiempo haciendo el papel de indiferente. Lo dicho antes: ya había perdido por goleada [“cayó derrotado por sus brotes de astucia”].) 

Me regalaste vacaciones en tu alcoba;
atrás quedó esa idiotez de dormir cola con cola.
Conocí los pechos más lindos del mundo:
sobre gustos no hay nada escrito, pero sobre bustos… 

(Los siguientes encuentros fueron en la habitación de ella. Él incluso se quedaba a dormir, pero sin sexo y tal vez sin besos. Hasta que conoció sus pechos. “Conocer sus pechos” es algo que en literatura se llama sinécdoque: la parte por el todo. Se entiende que no sólo conoció sus pechos desnudos, sino todo su cuerpo desnudo. Al final de la estrofa, Aysine hace un juego de palabras: aunque “sobre gustos no hay nada escrito”, “sobre bustos” se anima a escribir él en esta canción. En referencia a ese refrán, Alejandro Dolina dice que es falso: que casi no se escribe sobre otra cosa más que sobre gustos.) 

¿Quién dijo que no se puede?

¿Quién dijo que no se puede combinar
inconstancia, inconsciencia y lealtad,
que es imposible dar un paseo
un día a tu cielo, un día a mi infierno? 

(Hace preguntas retóricas [no buscan respuesta] que sirven para afirmar que ellos han podido mezclar el cielo de ella [cielo suena a paz, calidez, ternura, pero no histeria] y el infierno de él [“es peligroso mi mundo” ya había cantado en Increíble]. Lo que no podemos saber es a quién de los dos corresponden la inconstancia, la inconsciencia y la lealtad. Tomando como referencia lo de “cielo e infierno”, todo indica que Santiago es la inconstancia y la inconsciencia; y ella, la lealtad). 

Estoy seguro, compañero,
y me juego mi alma loca,
que no debe existir boca
como ésta en el mundo entero.

  

(En esta última estrofa, como ya había hecho en Increíble, cambia el receptor de la canción. Hasta ahora le venía escribiendo a ella, pero de pronto se dirige a un amigo, para, ahora sí, idealizarla: le cuenta que ella tiene una boca única en el mundo.) 

Más canciones de Salta La Banca:

Increíble  

[Nota importantísima. Esta es apenas mi interpretación de la letra de la canción. De ninguna forma pretende ser la única interpretación posible, ni siquiera tiene por qué ser una interpretación correcta. Muchas veces, parte de las letras son chistes internos de los autores, por lo que resultan imposibles de interpretar sin determinados conocimientos].

Increíble (Salta La Banca) [2008]

Increíble es una canción del demo llamado “Increíble”, grabado en 2008. 

Estructura general

En Increíble, Santiago Aysine comienza contándole a una tercera persona el inmenso amor y emoción que le genera alguien. Sin embargo, como sucede otras canciones, por momentos deja de hablarle a esa tercera persona para hablarle directamente a ella, de quien sólo sabemos que es mujer. Podría ser su pareja, pero un lector del blog comentó que Santiago se la dedicó a su hermana menor, Candela, posibilidad que también sería lógica. Se trata de una letra sencilla en la que idealiza al otro, situación habitual en la historia de la literatura y el arte en general.

Análisis de la letra 

Pensar que todo ser humano

quiere tocar el cielo con las manos

y yo lo estoy abrazando. 

(Metáfora obvia: ella, la persona a la que él está abrazando, es el cielo.) 

Un parche para mis heridas
la cima en la montaña de la vida
lo encuentro todo en su sonrisa. 
(Continúan las metáforas sobre esa persona, bastante similar al cielo: ella es "la cima de la montaña" y “todo”.) 

Y  he sentido en la vida mil emociones distintas

Pero, juro, ninguna llegó tan lejos en mi alma.

Y es el ángel que le escapó a Dios de las manos

Y a la tierra ha venido a parar 

(Aquí termina una sucesión de tres estrofas que sirve para engrandecer y adorar a esa persona.) 

Es peligroso mi mundo, pero te voy a cuidar 

(Deja de hablar sobre ella porque comienza a hablarle directamente a ella: le dice que no es fácil relacionarse con él, pero que está dispuesto a ser cuidadoso para no lastimarla.) 

El sueño que no fue soñado

La mujer que nadie se ha imaginado

Me encierra en su sitio encantado. 

(Vuelve la profunda emoción al hablar de ella, de la que da un único dato: es mujer. Podría estar hablando de una relación de pareja, pero también, como ya dijimos, podría tratarse de su hermana o de su amiga.) 

Y es el ángel que le escapó a Dios de las manos

Y a la tierra ha venido a parar

Es peligroso mi mundo, pero te voy a cuidar. 

(Se puede agregar que “la tierra” es igual a “mi mundo” en el contexto de la canción). 

[Nota importantísima. Esta es apenas mi interpretación de la letra de la canción. De ninguna forma pretende ser la única interpretación posible, ni siquiera tiene por qué ser una interpretación correcta. Muchas veces, parte de las letras son chistes internos de los autores, por lo que resultan imposibles de interpretar sin determinados conocimientos].

Rey a los 6 años (628)

En la historia universal existen muchos casos de reyes, emperadores o gobernantes que recibieron su corona cuando tenían muy poca edad. Una de las situaciones más extremas sucedió en el año 628, cuando, en Persia, murió el rey Kavad II. Su único hijo era Ardacher III, que fue coronado como rey cuando tenía apenas 6 años.

Obviamente, las decisiones no las tomaba Ardacher, sino otros miembros de la corte. Sin embargo, en el año 630, sin culpa alguna y casi sin haber disfrutado la vida, Ardacher III fue asesinado por el militar Sharbaraz, que se convirtió en nuevo rey. Seres humanos de mierda hubo siempre, al parecer.

Literatura en el siglo VII

608: Posible fecha de creación del poema épico inglés “Beowulf”.

619: Isidoro de Sevilla escribe Historia Gothorum, que narra la historia de los godos.

635: Isidoro de Sevilla escribe Etimologías.

El islamismo y el Imperio Musulmán (751-1055)

Representación de Harun Al-Rashid.

Hasta ahora, hemos contado sobre el surgimiento del Islamismo, creado por Mahoma (571-632), y cómo esta religión se transformó en uno de los imperios más poderosos del planeta liderada por los sucesores de Mahoma, que formaron el califato de los omeyas (632-750).

En el año 747, Muhammad Al-Abbasí, pariente directo de Mahoma, reclamó el derecho de su familia al califato (ser quienes gobiernan a los musulmanes). Una parte de la población, disconforme con los omeyas, se unió a sus reclamos, y todo terminó con el asesinato del último califa omeya.

El califato de los abásidas, tras la muerte de Al-Abbasí, continuó con su hermano Abu Al-Abass (750-754), que decretó el exterminio de los omeyas que quedaban e impulsó como centro de poder a Persia.

Abu Jaffar Al-Mansur (754-775) dominó los problemas internos, fundó al ciudad de Bagdad (762) y la convirtió en capital del imperio. Sería pronto un importante centro cultural y artístico. Durante su reinado, un grupo de musulmanes que vivían en Córdoba, España, se independizó y formó su propio gobierno, también llamado emirato, que perduró entre 756 y 929.

Harun Al-Rashid (786-809) fue muy radical, muy extremo en sus concepciones acerca del Islam. Se lo considera uno de los más importantes gobernantes musulmanes. Mantuvo relaciones con el Imperio Franco durante el reinado de Carlomagno. Su poderio fue inmortalizado en el libro Las mil y una noches.

Con Al-Mansur (813-833) se inició el esplendor científico árabe. Creó en Bagdad la "Casa de la sabiduría", que contaba con una legendaria biblioteca; allí se tradujeron obras de Aristóteles e Hipócrates que luego llegarían a occidente. Su gobierno es considerado el mejor momento de la dinastía abásida.

La invención del cero o el uso actual de palabras árabes como álgebra, cifra o aritmética son muestras de la importancia musulmana en las matemáticas. Y también se destacaron en medicina: las obras de Abu Ali al-Husayn ibn Sina (980-1037) fueron textos básicos en occidente hasta el siglo XVI.

El principal género literario era la poesía, donde se destacaron Abu Tammam (800-845) y Buhturi (920-987).

A mediados del siglo IX, la división que sufría el imperio era evidente. En España, Marruecos, Persia y otros tres lugares se habían formado gobiernos musulmanes, pero independientes del califato abasí. Además, se perdió el dominio sobre Irak, Siria, Palestina y la zona de Mesopotamia.

Al inicio del siglo X, los esfuerzos de los califas por mantener la unidad política del Islam se agotaron: la Dinastía Abbasí perduró sólo hasta la llegada de los turcos selyúcidas en 1055.

Mahoma y el islamismo (622-750)

Este es el símbolo del Islam.

En este post arrancamos con una historia compleja: la del islamismo. Y, para empezar, es necesario sincerarnos y decir que, para una parte de la sociedad occidental, el islamismo es un tema difícil. Por distintos motivos: algunos cristianos los ven como "enemigos" por sus diferentes creencias. Y, por otra parte, los medios de comunicación nos han hecho creer, falsamente, que el islamismo, los musulmanes, Mahoma, los árabes y todo lo que suene parecido está estrechamente vinculado a terrorismo, atentados y muertes. Y no es así. Pero empecemos de una vez.

Las prédicas de Mahoma (siglo VII)
La península de Arabia está en el sudoeste de Asia; es un gigante desierto rodeado de montañas enormes. En el siglo VII, las tribus nómades (o sea, que no vivían siempre en el mismo lugar) de Arabia fueron unificadas por un jefe militar y religioso: Mahoma (571-632). Él impuso una nueva religión llamada Islam, en la que se cree en un solo Dios todopoderoso: Alá. La doctrina del Islam está recopilada en su libro sagrado, el Corán.

Les cuento lo que cuenta la leyenda; ustedes sabrán si creerla o no.

Mahoma había quedado huérfano y a los 18 años se casó con una viuda rica. En medio de una vida con guita y lujos, empezó a reflexionar. En sus viajes por Siria y Palestina conoció a judíos, cristianos y al odio entre ellos. Angustiado por los conflictos religiosos, se fue a vivir a una cueva para meditar tranquilo.

A los 40 años, comenzó a tener visiones. El arcángel Gabriel se le apareció diciéndole que Alá lo había escogido como profeta (persona que difunde sus ideas) y, posteriormente, como su mensajero. Mahoma les contó a otras personas lo que le había sucedido y, como no le creyeron, en julio del año 622 fue obligado a refugiarse en la ciudad de Medina (actual Arabia Saudita). Esa fecha (la "Hégira") señala el inicio de la Era y el calendario de los musulmanes. Antes de que lo pregunten, les respondo: no es lo mismo ser árabe (nacido en un país en el que se hable ese idioma), musulmán (cree en la existencia de Alá) e islámico (el que profesa la religión de Alá, el Islam).

En el año 630, Mahoma formó un pequeño ejército, retornó y conquistó La Meca, centro de poder de los árabes.

Las invasiones musulmanas (632-750)
Tras la muerte de Mahoma (632), el Islam ya tenía un gran número de creyentes y, por lo tanto, también tenía poder. Sus sucesores fueron Abu Bakr (632-634), Umar (634-644), Utman (644-656) y Alí (656-661). Ellos no se contentaron con difundir su religión, sino que empezaron a invadir a otros pueblos para conquistarlos y convertirlos. Sus guerreros tenían un incentivo: si morían combatiendo en nombre de Alá, la recompensa sería una vida eterna en el paraíso. Imagino que también tenían, como motivación, comida y riquezas por pertenecer al ejército.

De todas formas, la primera etapa de expansión del islamismo se caracterizó por el respeto a las estructuras y creencias religiosas de los pueblos ocupados. Su agresividad aumentaría con el paso de las décadas.

Las principales conquistas fueron muy rápidas: Siria, Palestina, Egipto, África del Norte, la zona de Mesopotamia, Irán, la zona de Asia central y parte de la India.

Muawiya (661-680) obligó a Alí (yerno de Mahoma) a cederle el liderazgo y se proclamó califa. Califa ("seguidor del profeta") es el título que recibían quienes sucedían a Mahoma como lideres de la comunidad islámica. El asesinato de Alí en 661 dio origen a la primera gran división del Islam, entre los chiítas (partidarios de Alí) y los sunnitas (seguidores de Muawiya, que actualmente conforman la mayoría islámica)

Muawiya trasladó la capital del imperio musulmán a Damasco y fundó la Dinastía Omeya.

Yazid (680-683) se enfrentó a problemas internos. Abd al-Malik (685-705) sometió al pueblo de los beréberes en África y adoptó el árabe como lengua oficial. Además, luchó en Asia contra el Imperio Bizantino.

Con Walid (705-715), los musulmanes aceleraron sus conquistas. Hacia el este (la derecha en un mapa) avanzaron hasta la frontera con China, imperio demasiado poderoso para enfrentarlo. Y hacia el oeste, llegaron hasta España y la conquistaron. Por eso, algunas palabras del idioma español son de origen árabe, como almohada, alhaja o alfajor.

Tiempo después, durante el califato de Hisham (724-743), los musulmanes perdieron la Batalla de Poitiers (732), que les representó un freno en el intento de conquistar Europa. En los últimos años de la Dinastía Omeya, hubo numerosos enfrentamientos internos y grupos de personas disconformes con los manejos de los califas. En el año 750, perderían el poder a manos de la Dinastía Abasí.

Grecia (400-800)

Los griegos, que habían sido uno de los pueblos más importantes de la Edad Antigua, comenzaron en el siglo II a.C. a ser víctimas de invasiones: primero fueron dominados por Alejandro Magno y el ejército macedonio, y luego Grecia se convirtió en provincia del Imperio Romano.

Ya en el siglo IV, distintos pueblos, llamados "bárbaros" por los romanos, comenzaron a ocupar territorios del imperio, incluida Grecia.

La sucesión de invasiones y nuevos dominadores en Grecia continuó con el Imperio Musulmán, que conquistó Grecia en el siglo VIII. Para peor, otros pueblos, como los búlgaros y los normandos, también ocuparon parte del territorio.

Los suevos (406-585)

Los suevos fueron de uno de los llamados "pueblos bárbaros" que en el año 406 cruzaron el río Rin y ocuparon territorios que pertenecían al Imperio Romano.

Consiguieron establecer un reino propio en Galicia (España), pero en el año 585, como único modo de evitar una guerra, fueron obligados a anexionarse a los visigodos, pueblo que sobreviviría hasta el siglo VIII.

Una canción del siglo VI

Vexilla Regis es un himno que fue escrito por Venancio Fortunato, obispo de la ciudad de Poitiers, en el año 569.

El monstruo del lago Ness (560)

¿Existe el monstruo del lago Ness? Esa es la pregunta que hay que hacer para empezar a explicar quién o qué es ese monstruo.

La leyenda indica que en el lago Ness (queda en Escocia) habita desde hace cientos de años una especie animal desconocida por los seres humanos. Sería un descendiente directo de los dinosaurios. Se lo llama monstruo del lago Ness, o Nessie.

El primero que dijo haber visto a la criatura fue Columba, un misionero cristiano, en el año 560. Desde entonces, hubo decenas de personas que aseguraron lo mismo. Existen algunas fotos, también videos, pero jamás pudo comprobarse su existencia.

Los ostrogodos (siglos V y VI)

Los ostrogodos son uno de los llamados "pueblos bárbaros" que a principios del siglo V, por distintos motivos, abandonaron sus territorios originales e invadieron tierras del Imperio Romano de Occidente.

Los ostrogodos consiguieron hacer buenas relaciones con los gobernantes del Imperio Romano de Oriente (o Imperio Bizantino), al punto que, en el año 493, el emperador bizantino le pidio al rey de los ostrogodos, Teodorico, que recuperara Italia en su nombre. Teodorico lo hizo, pero finalmente los ostrogodos se independizaron del Imperio Bizantino.

En el siglo VI, Justiniano se convirtió en emperador de Bizancio y ordenó atacar los territorios ostrogodos. Tras veinte años de guerras, consiguió vencerlos. Ese fue el fin de los ostrogodos.